今天新聞播出，宜蘭有頭破紀錄1600公斤的神豬，牠被人們架著像是要出遊，豬的神情緊張。1600公斤的意義何在？現在還有公開活宰豬公嗎？怎麼還肯定這種虐待動物的文化？

為了增加重量，硬灌鐵砂到豬的肚子裡！

中午在愕然中看完這則新聞豬是經濟動物，宰殺不算虐待（聽來有些奇怪，請忍耐），但在飼養階段中故意過量餵食讓豬隻肥胖到無法站立，只能終日趴著絕對是虐待。

由於太重，豬隻無法行走，在哀號聲中被眾人推拖拉址中被抬上秤台，眾人還沾沾自喜破了世界紀錄，這種世界紀錄有什麼值得驕傲呢？唉！

台灣，有很多荒謬依附在宗教光環下堂皇存在著，神豬之飼養與宰殺是其中之一。

施子: on 1/14/2001

我看過很多次有關神豬的報導，沒聽過記者任何一句質疑的話。很多報導神豬的飼養過程，都說主人花了多少功夫”伺候”這隻豬等等，彷彿那被變態飼養的豬很幸福一樣。

唉！我家附近就有很多神豬出售的招牌。每年還有固定好幾個節慶到處都在殺豬公，然後把整隻豬攤開在一個個架子上展示比大小，豬嘴塞一棵鳳梨。

剛搬來這裡時，我問人家為什麼要在「豬屁眼」塞鳳梨，還被嘲笑。（豬養的太肥，攤開來頭只有一點點，根本看不出還是嘴還是什麼！）

我原以為養神豬是客家文化（因為我搬來這裡才注意到），但有人說不是。

這種爛「文化」不知道能否挑戰？

Nick: on 1/14/2001

傳統中國人的文化中，最不能被碰觸的與挑戰的部份就是宗教，這些概念與想法都跟自己的餡及未來或來世有關，簡單的說：就是個人的福祉是不能被犧牲的，所作所為都是為了現在與未來。

請問：你要用那個角度與切點，讓他相信不要這樣呢？讓他們相信巴結神明≠有好的改變或著未來，至於媒體的報導，說穿了就是五個Ｗ一個Ｈ，當初老師教的就是人、事、時、地、物與如何，老師沒講要從環保或著動保的觀念去切入，說完五個Ｗ一個Ｈ，新聞就交代完了，也許施子可以在以後的【新新聞文化】中加上一個…

HH: on 1/14/2001

施子：沒聽過記者任何一句質疑的話
我覺得記者報導隨俗起舞，完全將動保觀念拋諸腦後，難脫失職。

施子：這種爛「文化」不知道能否挑戰？
不是深諳宗教理論與實務的人很難去挑戰，盼望於關懷生命協會或動物社會研究會能改革之。

中國時報報導最詳細，由新聞中可看出幾點：

1. 神豬是酬神用。
2. 新聞背景：礁溪鄉玉田村境內，卅六年前舉行「慶成祈安福醮」，連日來再辦「護國祈安圓醮」大典，配合「玉田弄獅再造文化活動」。
3. 由於豬隻無法自己進食，每餐均以大支針筒從嘴巴注入餵食。

另外台視新聞中有這麼一段：重量打破全國紀錄。由於售價高達一百三四十萬元，員山鄉長廖名灶說，養大豬公也是一種精緻農業。

　 1683台斤　宜蘭神豬破紀錄／中時電子報（陳木隆：宜蘭報導）

宜蘭縣礁溪鄉玉田村舉行的護國祈安圓醮盛會，十三日出現一頭巨無霸級的大神豬，牠是員山鄉民陳舜郎苦心飼養而成，重達一千六百八十三點三台斤，打破全國、甚至世界紀錄，約以一百卅餘萬元的行情成交，成為眾所注目的酬神超級大豬公。

礁溪鄉玉田村境內，卅六年前舉行「慶成祈 安福醮」，連日來再辦「護國祈安圓醮」大典 ，配合「玉田弄獅再造文化活動」，成為地方大事。

從事魚產事業順利有成的礁溪鄉民林焰俊，為了答謝神明保佑，約於廿個月前委託員山鄉民陳舜郎物色及飼養一頭酬神大豬公。

現年四十二歲的陳舜郎，多年來，在餵養豬公方面頗有心得，已經打出一片天，每年都要養出廿頭以上的大豬公作為酬神的供品，而有「豬公大王」的封號。

這次玉田圓醮的酬神大豬公，就是陳舜郎於十八個月前透過豬公專家，在台中覓得上等豬種，當時牠約有三百台斤重，以七萬多元的價 錢買回來飼養。

該頭豬公食量非常驚人，每天餵食早晚兩餐，不僅吃食一般食物，還得餵養二罐奶粉、一桶鮮奶，一天的伙食費約須上千元，由於無法自己進食，每餐均以大支針筒從嘴巴注入餵食，一餐就得花費一小時左右，其他加上按摩、 撫摸、抓背等等，可就更加費時費力了。

陳舜郎的苦心總算沒有白費，神豬長得肥胖壯碩，昨天一早，在陣頭的迎接下，從員山鄉逸仙村的豬舍運往宜蘭市大坡路的利福地磅，果然一秤驚人，高達一千六百八十三點三台斤 ，成為台灣第一大神豬。

該頭大豬公，隨後運往買主林焰俊的住處，由一班遠從桃園請來專門處理神豬的師父，於上午十時四十分開始宰殺、上鐵架、插花裝飾等等程序，直到下午四時許運往醮場再以電子花燈加強裝飾後，成為眾所注目的酬神大豬公 。

從事神豬買賣已有卅年的陳順安表示，第一次處理到這麼大、體型又好的豬公，以前的全國紀錄是去年中壢作醮一頭一千六百十一台斤的神豬。

而原本婚事已近的陳舜郎，現在又因所養的神豬創下全國紀錄，可以說是雙喜臨門 ，不過，昨天突然賣掉自己餵養多時的豬公，內心仍然感到萬般的不捨。

Amanda: on 1/16/2001

我認為養神豬的背後並非為神或宗教因素，若真為神，又何在乎價格高低？其實文化並非那麼牢不可破，這是畫地自限的想法；其實保護動物是人人應做的，不要老是推給動保團體。他們也粉忙啦！其實看到這種事，大家幫忙寫一些抗議信，慢慢的聲音就發出來了，不是嗎？

HH: on 1/16/2001

宜蘭那隻號稱破記錄的神豬，記者應繼續採訪牠被宰殺的場景，看看是否還是令人得意的光榮。

養神豬的重點應該是在錢，宗教只是藉口，神豬是建醮儀式之一，宜蘭那個廟宇下次建醮要幾十年後，寫信抗議有沒有效要等好久才知道，動保團體則可作全國性的預防宣導，關懷生命協會或動物社會研究會是台灣對經濟動物福祉著力最多的動保團體，而且主事書具宗教背景，是我提這兩個團體的原因，不過，我仍然悲觀的以為宗教文化難以挑戰，除非是宗教團體自發性的改革，原因有幾個，例如：

1. 信徒害怕不敬會帶來禍害，是揮之難去的陰影。
2. 台灣的政界（政府及民意代表）一向不願碰觸宗教議題，因為廟宇對選舉的選票影響很大。

參考網頁：動物社會研究會經濟動物篇

Nick: on 1/16/2001

農禪寺的聖嚴法師在寺內大力推廣環保觀念，要求徒眾不要燒紙錢，多用鋼筷鋼碗等環保餐具，可是以他在佛教的地位要推動這樣的觀念與想法，都處處出現窒礙，光是一個燒紙錢就這樣了，要數十年才建醮一次的廟宇改變好比登天吧！

不要忘記這些廟宇的宗教活動也是人類學非常關注的焦點，也是算是社會活動的一環，依照人類學的統計，一個文化的轉變大約要五十年的時間，所以科技的進步，往往大大的超越人類思想上的進步，看我們現在，還在兄友弟恭，還在君臣，還在上下（現在公司的公文文末，還要寫小職：某某某，每次寫公文時最恨這樣的八股），封建時代的思想還根深蒂固的在我們的心裡，這都數千年前的思想模式，當年蔣中正有感於拜拜過於浪費勞民傷財，所以下令禁止鋪張浪費。

在軍權與白色的漸遠下，五十多年前的習俗再度被提起，十五年前曾經幫忙民族所一起參加過宜蘭的百年一度的建醮，看到宜蘭各鄉鎮各村落挨家挨戶殺雞宰豬，村裡的小河全部是紅色的血，真可是血流成河（有圖為證），由於要殺得豬隻數量太多了，所有的屠夫不夠奔波，有些豬隻都是在新手的荼毒下亡命喪黃泉，聽著豬之臨死前的哭嚎尖叫，我拿著相機簡直是拍到手軟，看著建醮現場數百隻被刻意裝扮的屠體，一隻隻躺在那裡，光耀了神明，也滿足了主人的炫耀。

上圖這些照片就是那場百年建醮的部份跟豬有關的，大神豬（最大最重的豬才有這種封號），旁邊的金牌與獎狀將是這些爐主家中的壁飾也將是他的榮耀，那些比較清苦的家庭就殺個百來斤的小豬，自己就隨一裝飾著就送去敬神。（豬隻嘴巴咬鳳梨，為取台語諧音，旺來之意，或者橘子為大吉大利之意）。

沛芸: on 1/16/2001

宰殺後是否牠已得到另一種解脫，可是更可怕的是為了養神豬 牠們得遭受到多少違反天理的對待，無法自己進食，卻還活著的動物 被強迫灌食，拼命地塞過量沒有意義的高營養，牠們倒底是怎麼活的呀？

Amanda: on 1/17/2001

如果神豬敬拜的觀點來看，讓豬死的安詳是否更敬神？難道慘死的聲音或神情也是儀式中重要的部份？

就如之前說的：拜拜心誠而已！什麼燒香紙錢、牲祭，實在多餘的，為了向神佛求福，要殘害那麼多生靈，除非神界也是吃葷的，否則他們一定不樂見到這樣的情況！

國內幾位宗教大師像聖嚴、證嚴法師等人有如此主張，我才認為這才是正信的佛教思想！或是說宗教思想！

也許從我們自己及身邊的人做起，先宣導不燒，紙錢的觀念開始吧，然後是拜拜不用牲祭！

瘋馬: on 1/17/2001

旺旺仙貝拿來拜，凡事旺旺來，廣告不是這樣說！要民眾不用牲畜拜神明，是需要很多上人，法師，和尚等人推廣，慢慢地點線面的擴展，所以就從我們自己做起吧！

HH: on 1/17/2001

佛教不主殺生，無供牲的問題，改，要從道教開始，如果無法短時取消供牲，至少要讓大眾了解，沒有一種神明希望供牲得來血腥殘忍。

Nick: on 1/17/2001

基本上台灣的道佛兩家是很難劃分的清楚，其實，會有牲畜恭奉的大都是屬於道家的”宮、廟”，恭奉民間神明的”寺”，才是佛教， 所以我們很少見到有”寺”做醮。

雙魚: on 1/18/2001

低等靈才喜血腥，在佛教的典籍裡，神明也只是擁有某些神通的靈，終究難逃輪迴之苦，所以佛教並不鼓勵求神通與往生天人的境界。

佛，即是已悟道的人子，佛字的人字邊，意即不假外求。人身難得，得已易失！

Jeanne: on 2/07/2001

今年清水祖師誕辰輪到我家這一姓要拜拜，不過我們決定要拜麵線，不殺豬公，理由不是保護動物，是豬公肉吃膩了，也不想花心多想， 也不想花大錢。唉！想到小時候見到的豬公遊街盛況，膜拜的善男信女，感覺差別很大耶！

多多龍: on 2/07/2001

（一）台灣的佛道不分，源於日據時代，日本統治者對於屬於中國人的道教禁止膜拜。道教信奉的大都是忠孝節義之古人，這對當時日本統治者對於台灣殖民地的人民是有嚴重的威脅感。所以民眾將道教的一些神明放入佛教的寺廟中，以避免自己的信仰被剝奪。

（二）道教的牲禮，或許是四百年前渡台的先民，篳路藍縷，開墾土地。一方面緬懷原生土地（對岸），所以藉由一些宗教儀式，一放面拜完，全家可以補充動物性蛋白。而大豬公在作醮時，可以將豬公肉分給村莊的人共享。基本上，這在當時是富於人情味的作法。否則當時的貧苦人家，平常是吃不到肉。

（以上是不負責任的多多龍與蚯蚓討論出的心得報告。 ）